映象新闻

希臘今早成為最新一個實施強制性鎖國措施的國家，哥倫比亞將在明天實施，紐西蘭則將在25日跟進。

本於軍事專業與捍衛國家天職，應該積極推動防空識別區立法，這才是作為立法委員的吳斯懷應該做的事。直白說，若不派我國軍機伴飛，就形同放棄防區識別區。

文：陳冠甫（國立台北大學法律研究所研究生） 中國國民黨立委吳斯懷日前提出書面質詢指稱「中國軍機繞繞台，法理上不算挑釁，要國防部不要誤導」引起軒然大波。Photo Credit: 中央社 吳斯懷身為退將，基於軍事專業應當熟悉，2001年中國與美國在南海發生的EP3撞機事件，中國外交部正是以類似上述的說法回擊美國。然而，船舶得有無害通過權利，但飛行器本質與船艦不同，帶來的威脅性更大，因此不得進入領空，否則就是侵害沿海國領土完整。以沿岸國也就是台灣重大利益如國家安全、和平秩序出發，基於主權權利，我們是可拒絕外國船舶通過的。另一方面，防空識別區時常與專屬經濟區重疊，吳斯懷所謂「周邊空域」基本為我國的防空識別區，吳斯懷的說法引自《海洋法公約》第58條所允許之自由，航空器在專屬經濟區內具備飛越自由，但飛越自由並非毫無限制，同時需要顧及沿海國權利，特別針對性訓練、軍事情蒐超越合理「飛越範疇」，沿海國有權採取跟蹤監視及其他反制作為。

」 但事實上，國際法以「平時」與「戰時」做區別，一般情形指的是萬國公法意即國際公法，按照吳斯懷文意，雖是概稱國際法，不過涉及領海、領空、無害通過等關鍵詞牽涉「海洋法公約」，尤其「無害通過」在海洋法公約第18到20條有清楚規範，原則上，具備航空器起降功能的船舶就被歸類在「非無害」的類型化事項中，而且規範中商用船舶，他國軍艦是否堪稱「無害」也尚有歧異。美國的軍艦可以靠台，為什麼中國的戰機不行？ 過去有論者稱，倘若美軍軍艦停靠台灣整補，按國際法應也讓中國軍艦靠岸的說法，某種程度與吳斯懷將美軍與中國軍機等量齊觀的看法類似在未認識見城氏的背景時，或許會對他的言論嗤之以鼻，視他為打壓其他作家的黑心老闆。

另一種是有關海外留學的書，譬如小田實的《什麼都去看一看》、植山周一郎的《桑威奇高中（サンドイッチ・ハイスクール）》等等。其後見城氏急急刪除推文，並且道歉，不過眾怒還是難以平息。相形之下，動物沒有語言。以見城氏之言，他近乎任意地解讀《馬太福音》，而為自己的「不道德」而辯護，嘗試將自己的情感正當化。

後來見城氏為了成為真正的編輯而打算進入角川書店，雖因朋友關係而認識當時的角川書店社長角川春樹，但還是幾經轉折才真正進社，擔任剛創刊的小說《野性時代》的副編輯長，其後成為《月刊カドカワ》的編輯長。和他們的戰鬥相比，我的戰鬥相比根本微不足道。

在之後他談到有關幾個故事，例如提到日本赤軍奧平剛士等人在以色列發動的「盧德國際機場掃射事件」，還是三島由紀夫在日本防衛省本省發表政變演說並切腹自殺的事件，見城氏都展現出面對他們所產生的自卑感，以及對他們實踐理想的崇敬。生命力 在國中的時候，見城氏經常被人叫到山坡神社的後方欺凌，直到二年級，他感到不能再繼續下去： 只要我一天不表現出反擊的意志，就肯定會一直這麼被揍下去。用語言說服他人，進行談判，建立或解除關係。我再也不想單方面被揍了。

但這些「被掠奪者」往往善良且平凡，不明吉本氏賭上生命的戰鬥，他們不斷自我理解，甚至嘲笑吉本氏是個笨蛋。這種精神力量也由見城氏所承繼，他甚至說，有吉本氏的詩篇，才有現在的幻冬舎。當時他很喜愛讀兩種書，一種是能和動物交流的故事，有如《怪醫D老篤／杜立德》系列、《Elsa：the story of a lioness》。人類和動物的區別是什麼？那就是「擁有語言」。

於是， 他以血洗血，在讀書這個荒野上橫衝直撞。一旦開始認真思考如何活，必然會從閱讀中找到活路。

而對此有所批評的小說家津原泰水，同樣於此書出版社幻冬舎出版書籍，被見城氏在推特刻意披露其過往著作的銷售量，並終止其作品的出版，引起日本出版業界反彈，不少作家更聲言不會再在幻冬舎出版。之後見城氏就拿著鐵枝走到神社，向那些欺凌他的人說道：「我是認真的，死也沒關係，動手吧。

牠們順著本能獵食、交配、死去。見城氏在讀詩集《為轉位而寫的十篇（転位のための十篇）》時，深深感受到吉本氏如何不被他人理解，只好打落牙齒和血吞，站在絕望之上戰鬥到底。這也藉由讀書，體驗他人的痛苦，觀照自己，並重新建立自身。見城氏以此契機退社，並與五位友人成立自己的出版社──幻冬舎。吉本隆明有好幾方面都明顯地影響見城氏往後整個人生觀： 面對孤獨時如何奮戰？ 吉本氏本身亦歷經學生運動，不斷思考階級結構的問題，並為被掠奪者發聲。見城徹出生於1950年的靜岡縣清水市（現清水區），一直在成長地讀至高中。

」結果之後再也沒人敢欺負他。我覺得沒有語言的人類，就算擁有人的形體，也和動物沒有兩樣。

這不代表他認同他們做的事情，而是他從他們所作的事，看到在一般人難以發現的決心，對理想的實踐。當中有關「關係的絕對性」的討論在此不贅，簡言之，吉本氏以此作為極端的自我鬥爭，從一般的「道德」論中解放，見城氏稱之為「利己主義的道德化＝利己主義的正當化」，並由自我否定達致自我肯定。

提到幻冬舎社長見城徹，近來有關他最震撼的事情，應該是2019年5月有關作家百田尚樹其著作《日本國紀》的大事但這些「被掠奪者」往往善良且平凡，不明吉本氏賭上生命的戰鬥，他們不斷自我理解，甚至嘲笑吉本氏是個笨蛋。

1993年，角川春樹遭千葉縣警方以走私毒品及侵吞公司公款等罪名逮捕並遭羈押，因而辭去角川書店總經理一職。我再也不想單方面被揍了。人類和動物的區別是什麼？那就是「擁有語言」。和他們的戰鬥相比，我的戰鬥相比根本微不足道。

期間為角川書店爭取多位有名作家的出版授權，包括五木寛之、石原慎太郎，並結識如坂本龍一、松任谷由実、尾崎豊等音樂人和藝能人。見城氏以此契機退社，並與五位友人成立自己的出版社──幻冬舎。

吉本隆明有好幾方面都明顯地影響見城氏往後整個人生觀： 面對孤獨時如何奮戰？ 吉本氏本身亦歷經學生運動，不斷思考階級結構的問題，並為被掠奪者發聲。當中有關「關係的絕對性」的討論在此不贅，簡言之，吉本氏以此作為極端的自我鬥爭，從一般的「道德」論中解放，見城氏稱之為「利己主義的道德化＝利己主義的正當化」，並由自我否定達致自我肯定。

相形之下，動物沒有語言。在未認識見城氏的背景時，或許會對他的言論嗤之以鼻，視他為打壓其他作家的黑心老闆。

這種精神力量也由見城氏所承繼，他甚至說，有吉本氏的詩篇，才有現在的幻冬舎。提到幻冬舎社長見城徹，近來有關他最震撼的事情，應該是2019年5月有關作家百田尚樹其著作《日本國紀》的大事。在後文見城氏不斷強調沒有經歷痛苦，只懂口說「理想」、「成功」的人，不如放到垃圾桶的說法，也離不開這裏對自我砥礪的理解。在之後他談到有關幾個故事，例如提到日本赤軍奧平剛士等人在以色列發動的「盧德國際機場掃射事件」，還是三島由紀夫在日本防衛省本省發表政變演說並切腹自殺的事件，見城氏都展現出面對他們所產生的自卑感，以及對他們實踐理想的崇敬。

而在我讀畢《讀書這個荒野》，明瞭其桀驁不羈的性格何來、其對摯友的捨身之情、其艱苦的成長環境之後，我終於明白為何此等事情為何會出現，推翻了我對他的表面印象。使人類成為人類的正是語言。

那麼，該怎麼做才能獲得身為人類必備的語言呢？除了「讀書」之外，別無其他。進入大學後，見城氏極為投入當時仍然興盛的學生運動，並相信「非得靠革命匡正世間一切矛盾與歧視不可」，這也與當時他所讀的書有關，其中對他影響至深的就是日本思想家吉本隆明。

」結果之後再也沒人敢欺負他。牠們順著本能獵食、交配、死去。